97年各種吉時日課挑選指南006章,豎旗掛匾掛招牌吉課,除靈除服周堂值吉日課,進金進塔安葬吉課

97年各種吉時日課挑選指南
中華民國九十七年歲次戊子年,臺灣宣德堂吳宣德授男建興編選,開幕剪彩工廠開工,公司營商開市吉課 *各種日課,農曆為準
★豎旗掛匾掛招牌吉課
★除靈除服周堂值吉日課
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97年各種吉時日課挑選指南005章,戊子年新婚安床吉課,戊子年嫁娶吉課,買車交車吉課

97年各種吉時日課挑選指南
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★戊子年嫁娶吉日


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97年各種吉時日課挑選指南004章,坐西向東移徒入宅安香吉課,坐北向南移徒入宅安香吉課,訂盟訂婚納采完聘選便吉課,戊子年新婚安床吉課

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97年各種吉時日課挑選指南002章,國內外觀光旅遊出行求財吉課,戊子年祈福酬神謝願吉課,戊子年眾神佛開光點眼塑繪吉課

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台灣民俗小辭典

台灣民俗小辭典
【春聯】
為迎接新年,門柱貼春聯,門扉,飯桶等處貼「春字」紅條,菜廚貼「山海珍味」,米甕貼「五穀豐登」紅條,門楣、正廳等處貼門簽,或貼福祿壽字樣及各色花樣之剪紙、五彩福符。他如將「日日進財」「有美玉於斯」「黃金萬兩」「招財進寶」等吉句,併寫成一字而貼等等。蓋春聯,文字吉祥,尤富詩情雅意,最能象徵新春氣象。另有在門楣中央貼五彩紙條,意正迎福,也有掛三角黑布,白字寫西方佛祖,而縛柳枝蒜根者,作為驅邪,或將柏枝插入柿、橘子,拜祖先,此則取諧音,解為「百(柏)事(柿)大吉(橘)」。喪家未滿三年,舊俗,死男者須貼青紙聯;死女者須貼黃聯,示之。

【年粿】
臘月廿四日「送神」以後,家家戶戶炊年糕,如甜粿、發粿、菜頭粿、芋粿、鹹粿等,均為吉祥粿類。甜粿係用儒米粉加糖蒸炊者,農村過去多用烏糖,叫做烏甜粿。甜粿之外,發粿亦是主要的年糕,發取意發財,係用粳米的粿粹滲些糖和酵,放置半天,粿粹發(膨脹)了之後,分盛大大小小的飯碗茶杯蒸熟。蒸好的發粿,狀如一朵朵盛放的花。
滲用菜類者有,菜頭(蘿蔔)粿,也有滲用豬肉、蝦米(小蝦乾),香菇等貨料的鹹粿(因外形與甜粿相同,有人叫鹹甜粿),及以粿皮包蝦米、菜脯米(乾蘿蔔絲)的包仔粿(或稱菜包)等。菜頭粿的菜頭,音同彩頭,取意好彩頭(吉兆)。
年粿,除了新年供拜外,又可供宴客及食用,為春節最入時的食品。甜粿,可生食,或煎油或加卵粉煎食。菜頭粿,前後沾絨豆油(蒜頭醬油),時而混在米粉湯裡吃。喜句說:「甜粿過年,發粿發錢,包仔包金,菜包食點心」「新年食年粿,大家恭喜發財」。
年粿到了二月初二土地公生那天取出來煎食,俗謂「食目睭金」,意即食之後增強視力聽力,也大正月廿日天穿日食之,稱「天穿,食目睭金」。

【舞陣】
獅陣:陣形似宋江陣,不過不用指揮的頭手,是以被獅面獅身作獅的居前,其餘的陣員隨之演武。?獅是以長刀作伐獅狀。

【舞龍】
舞龍為春節民間最精彩的遊藝節目。
龍的種類,約可分為金龍、銀龍、水龍、火龍等。最常見的是金龍,長約五十公尺,全身分二十四節,龍頭龍尾各一節,這種巨龍,要十二多個力大技精的人才能舞得靈活。為了不讓人看見龍的萎靡不振的樣子,除每節固定一人外並有預備人員輪流替換,加上鑼鼓雲燈隊合計約有八九十人。
一進臘月,村中人便開始練舞龍。至除夕吃過年夜飯,舞龍的選手們相率到祠堂去「祭龍神」。將龍頭擺在正中的祭壇上,供上三牲,行了禮,然後就在那裡揮拳飲酒。直到子夜,才敲鑼鼓,到土地廟拜早年,求他們出龍順利。元旦初二,例不舞龍。初三始往向每家戶朝拜。龍到之家,燃鞭炮相迎,這時,舞龍者就唱:「金龍進門來,主人大發財」,舞頭的應聲「錢糧加萬擔,黃金萬萬兩」;或唱:「龍頭朝繡房,生子狀元郎」,又應以「五男並二女,七子成滿堂」等吉句。
表演時,由龍球導引龍首。舞球者體態輕捷,手舉龍球,忽進忽退,忽左忽右,忽上忽下;龍首如影隨形,時閃時讓,時迎時拒,忽搖忽擺,忽動忽靜,龍身蜿蜒穿插,奔跑滾翻;獻出翻江攪海之勢,縱跳躍捷,騰雲駕霧。其表演有「四門新福」「金龍出洞」「龍橋戲水」「拜龍門」「穿龍架」等,表演得維妙維肖,很精彩。
舞龍,直到二月二日龍抬頭,始告結束。

【迎娶】
新郎偕同媒人至女家迎娶,是時親朋六人或八人作迎親客,陪同隨行。及至女家,新婦即拜祖先,叩別父母,於擇定時刻隨新郎由西階步出,而由年高多福之「好命人」扶持上花轎。迎娶至男家,進廳堂,新郎新婦同拜天地祖先,而後行交拜禮。並拜後,入洞房,並坐案前,燃花燭,飲合?酒,至此禮成。

【娶嫁】
親迎時與新郎同往女家之儐相,俗稱「娶嫁」,古時有「打手」之作用。俗謂「不打,不成親家」,即表示搶奪新婦上轎之古風。往時娶嫁轎內繫銅鑼一面,以便催促速為上轎(俗以新婦延宕時刻上轎,可使福氣多留在女家),亦作為沿途敲鳴湊熱鬧。


=================================
春聯妙對:
*某校門口有春聯云:
「上上下下,男男女女,老老少少,都添一歲;家家戶戶,說說笑笑,歡歡喜喜,各過新年。」

*又某理髮店春聯云:
「大事業從頭做起;好消息向耳中來。」
(按從前清掃耳垢的工具名叫《消息》)

另外一聯,看起來有些誇張,但?是實話;聯云:
「四季發財,全憑吾手;一年生計,專靠人頭。」




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正牌張天師 駁斥中國偽天師

中國外甥自封傳人 不符祖制正牌張天師 駁斥中國偽天師自由時報 2007年5月20日 / 星期日 [ 記者張協昇、蔡淑媛 / 台中報導 ]

傳人須為嫡系
兩岸道教界近來傳出中國另行扶植道教張天師,要與台灣「正港」張天師張源先抗衡,引發道教傳承正統之爭。張源先昨天到台中市視察道壇時,透過本報發表嚴正聲明指出,天師的傳承有非張姓嫡系不可傳的規定,且須由他指定繼任人選,部分媒體報導中國出現所謂的第65代張天師,不符合祖制。


世襲傳承 已有人選
張源先指出,雖然他沒有兒子,但他還有堂兄弟,同時他心中已有第65代張天師的人選,只是天機不可洩露,且他還健在,就不會出現第65代天師。
道教起源於西元142年,距今1800多年,由東漢人張道陵崇尚黃老學說,尊老子為道祖創教,為第1代張天師,之後,道教天師猶如孔子世家,採世襲傳承制,如今已傳到第64代張天師張源先,是眾多道教信徒心目中的精神領袖。
張源先目前住在南投縣草屯鎮,昨天視察台中市三界通真壇時,針對近來媒體報導中國江西省龍虎山嗣漢天師府住持張金濤,係所謂的第65代張天師,並指張天師「?雙包」一事指出,據第1代張天師張道陵遺訓,天師傳承有遺囑從其遺囑,無遺囑則由家族會議決定,傳子不傳弟,傳弟不傳姪,傳姪不傳叔,傳叔不傳族人,傳族人不傳外族人,親疏分明,長幼有序。
張源先指出,第63代張天師張恩溥係其堂叔,當年隨國民政府遷台,由於張恩溥兒子早年因病去世,因此堂叔依祖制於民國60年傳位給他,而張金濤係張恩溥二女兒張稻香的兒子,得稱呼他為舅舅,因此張金濤是否具備繼任天師的資格,不辯自明。

指定培訓 才能繼任
他表示,最重要的是,第65代天師須經第64代天師指定人選,並經過一段時間堷養後,透過神聖科儀通報三界仙聖與歷代張天師,獲認可後才能繼任天師職位,否則繼任天師不學無術,連祖宗傳承的符籙也不會畫,無法弘揚道法、淨化人心,豈不貽笑大方。

天師玄奇 畫符避厄 呼風喚雨

[ 記者張協昇 / 專訪 ]
張天師不是民間傳說中的神話人物,而是真有其人,相傳歷代張天師均有神奇道法,能驅魔除妖,現代張天師是否也神通廣大呢? 第64代張天師張源先平易近人,昨天與家人接受專訪時,避談神通,但娓娓道出許多發生在他們身上的故事,既玄奇又有趣。
根據文建會的資料,在道教信仰中,護符可以帶來幸福、健康、成功以及保佑祝福。因為有神靈駐守,護符的作用就像是靈性力量的媒介,在紙張或空中畫寫咒符、誦唸神靈的名號等等都是道教的療疾形式。符灰被調和以適當的藥材,內用或外敷 (見圖,記者張協昇攝)。
道教嗣漢第64代張天師張源先,曾擔任陸軍士官,戴眼鏡、身材不高的他,雖已77歲,身體仍相當硬朗,經常應邀到各地廟宇主持建醮法會。
從小就寫了一手好毛筆字的張源先,也傳承符法,研習五斗經,其天師符據說相當靈驗,主持大型建醮法會時,不少人看過他打「五雷令」,四周捲起滾滾沙塵;49歲才結婚的張源先,據說當年娶妻,也是經由道教創始人張道陵親自降乩主持婚事,選定媳婦。
小張源先10多歲的天師夫人談起這段往事,也露出不解的神情。她表示,當時她只是無意中到該宮壇拜拜,卻被老祖宗選定為媳婦,說也奇怪,當時她並不知道結婚對象是天師,不少人為她介紹醫生等對象,她都不中意,或許正是姻緣天註定!
張源先的女兒則表示,她從未感受父親有何特異之處,只有國中上歷史課提到道教創始人張道陵的背景時,她如數家珍,侃侃而談,讓老師驚訝不已。

================================
張天師趣味小檔案
道教正統 總壇在南投

道教創始人張道陵,東漢年間在中國四川成都以西的鵠鳴山創教傳道,唐太宗並正式立為國教。
而根據民間的「仙佛奇蹤」一書,張道陵字輔漢,是張良的8世孫。他身長9尺3寸,濃眉大臉,鼻子高挺,垂手過膝,有濃密的鬍子,十分威武。
張道陵聰慧過人,7歲就讀通老子道德經,還遇到神人指點,修成最高道術,能飛行天上,又能分身隱形。張道陵勸人行善,成立道教團體,成了道教祖師。由於他規定入教者須交五斗米,也稱「五斗米教」。
西晉永嘉年間,第4代天師張盛從四川遷居至江西貴溪龍虎山,世代相傳。第63代天師張恩溥隨國民政府遷台後,於台北市大龍峒覺修宮創設台灣道教協會,第64代張天師張源先則在南投縣國姓鄉另建天師府。

(記者張協昇)


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正牌張天師 駁斥中國偽天師

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張源先指出,雖然他沒有兒子,但他還有堂兄弟,同時他心中已有第65代張天師的人選,只是天機不可洩露,且他還健在,就不會出現第65代天師。
道教起源於西元142年,距今1800多年,由東漢人張道陵崇尚黃老學說,尊老子為道祖創教,為第1代張天師,之後,道教天師猶如孔子世家,採世襲傳承制,如今已傳到第64代張天師張源先,是眾多道教信徒心目中的精神領袖。
張源先目前住在南投縣草屯鎮,昨天視察台中市三界通真壇時,針對近來媒體報導中國江西省龍虎山嗣漢天師府住持張金濤,係所謂的第65代張天師,並指張天師「?雙包」一事指出,據第1代張天師張道陵遺訓,天師傳承有遺囑從其遺囑,無遺囑則由家族會議決定,傳子不傳弟,傳弟不傳姪,傳姪不傳叔,傳叔不傳族人,傳族人不傳外族人,親疏分明,長幼有序。
張源先指出,第63代張天師張恩溥係其堂叔,當年隨國民政府遷台,由於張恩溥兒子早年因病去世,因此堂叔依祖制於民國60年傳位給他,而張金濤係張恩溥二女兒張稻香的兒子,得稱呼他為舅舅,因此張金濤是否具備繼任天師的資格,不辯自明。

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西晉永嘉年間,第4代天師張盛從四川遷居至江西貴溪龍虎山,世代相傳。第63代天師張恩溥隨國民政府遷台後,於台北市大龍峒覺修宮創設台灣道教協會,第64代張天師張源先則在南投縣國姓鄉另建天師府。

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