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陰沉木的由來

陰沉木由來世上稀，可同珠玉鬥京畿。泥潭不損錚錚骨，一入華堂光照衣。由於其數量稀少，成材率低，不可再生，又極具觀賞價值，因而有極高的科研價值、文化價值和經濟附加值。利用陰沉木獨有的材質，古奧的神韻及千姿百態的藝術造型製作的家具和藝術品，是自然與人文高度融合的藝術品，極具觀賞和收藏價值。陰沉木四川人稱之為烏木它是兩千年至萬年前，古四川地域天體發生自然變異，由地震、洪水、泥石流將地上植物生物等全部埋入古河床等低窪處。一些埋入淤泥中的部分樹木，在缺氧、高壓狀態下，細菌等微生物的作用下，經過數千年甚至上萬年的炭化過程而形成，故又稱“炭化木”。神奇的三星堆烏木與舉世聞名的三星堆文物一樣，是四川人類的寶貴遺產，是古蜀文明的重要組成部分,有活化石之美稱。烏木是川人對陰沉木的俗稱，並非是非洲大陸地麵上活的黑色木料。它是兩千年至萬年前，古四川地域天體發生自然變異，由地震、洪水、泥石流將地上植物生物等全部埋入古河床等低窪處。一些埋入淤泥中的部分樹木，在缺氧、高壓狀態下，細菌等微生物的作用下，經過數千年甚至上萬年的炭化過程而形成，故又稱“炭化木”。烏木主要分佈在四川四條大江及其支流區域。經多位烏木愛好者取樣作炭十四同位素測定，大多數烏木的年代為距今兩千多年至四萬年之間。可見烏木曆經歲月滄桑、飽受多種自然外固和內固之力，使其天然形狀怪異、古樸、典雅，儀態萬千。難怪外國人參觀後，驚歎為“東方神木”。三星堆附近的古河床，是烏木最集中的出產地之一。經中國地質大學檢驗中心炭14測定，其烏木年齡為3200土50年。本人收藏的各種烏木距三星堆隻有10公裏遠。烏木的種類繁多，有：麻柳樹、青岡樹、香樟樹、楠木（金絲楠木、小葉楠木）紅椿木、紅豆彬、馬桑、黃柳木、黃柏、槐木、檀木等。一般帶有香味和殺菌特徵的樹種才能形成烏木。在德陽市綿遠河一帶還發現3米直徑的大烏木，可見遠古時代生態環境是多麼美好、壯觀。烏木本質堅硬，多呈褐黑色，黑紅色，黃金色，黃褐色。其切麵光滑，木紋細膩，打磨得法可達到鏡麵光亮，有的烏木本質已近似紫檀。其永不褪色、不腐朽、不生蟲，是製作藝術品、仿古家具的理想之材。考古學家通過三星烏木複原當時的生存環境破譯了三星堆出土了大量大象牙之謎。正是烏木的靈性，故宮博物院的老師測出烏木還有顯著的促進血液循環，延年益壽的功能。蜀人視之為辟邪納福之寶。由於烏木為不可再生資源，開發量越來越少，一些天然造型的烏木藝術品極具收藏價值。在中國民間，陰沉木即炭化木，蜀人稱之為烏木，西方人稱之為“東方神木”。陰沉木的形成久遠，據可考資料記載：遠古時期，原始森林中的百年千年名貴古木，由於遭受到突如其來的重大的地理、氣象變化（如地震、山洪、雷擊、台風等），有的被深埋於江河湖泊的古河床、泥沙之下，有的被埋藏在缺氧的陰暗地層中，時間長達數千年，甚至幾萬年，它們曆經激流衝刷、泥石碾壓、魚啄蟹棲，以致形狀各異，姿態萬千。經大自然千年磨蝕造化，陰沉木兼備木的古雅和石的神韻，其質地堅實厚重，色彩烏黑華貴，斷麵柔滑細膩，且木質油性大、耐潮、有香味，萬年不腐不朽、不怕蟲蛀，渾然天成。古籍中記載個別樹種還具有藥用價值。它集“瘦、透、漏、皺”的特性於一身，不愧享有“東方神木”和“植物木乃伊”的美譽。陰沉木自古以來就被視為名貴木材，稀有之物，是尊貴及地位的象徵。我國民間素有“縱有珠寶一箱，不如烏木一方”和“黃金萬兩送地府，換來烏木祭天靈”的民諺。在古代，達官顯貴、文人雅士皆把陰沉木家具及出自陰沉木雕刻的藝術品視為傳家、鎮宅之寶，辟邪之物。曆代以來，特別是明​​、清時期，陰沉木尤其成為各代帝王建築宮殿和製作棺木的首選之材。清代帝王更將其列為皇室專用之材，民間不可私自採用，致使陰沉木更加稀少。民國時的竊國大盜袁世凱，逆曆史潮流而動，“皇帝夢”沒做多久就一命嗚呼。但為了顯示曾有過帝王身份，其家人費盡心思，耗費大量家財覓得陰沉木，為其拚了一副棺木。這雖是曆史笑談，但從中也看出了陰沉木的貴在難求。嚴格說來，陰沉木已超出了木頭的範圍，而應將之列為“珍寶”的範疇。這是因為，在故宮博物院的“珍寶苑”就珍藏有陰沉木雕刻而成的巧奪天工的藝術品，可見其珍貴的程度已遠遠不是一般木頭所能企及的。陰沉木家具及藝術品就其質地、文化價值和升值前景看，可以說是無與倫比的，甚至已經超過了名貴的紫檀木。

資料來源：蜀韻堂 http://www.wretch.cc/blog/hcl0619

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烏木 開啟成都文明的鑰匙

 

烏木鑰匙開啟成都平原古蜀文明“黑匣子”我們從遠古走到今天，我們時時在回望中發問“遠古的我們”是怎樣走過來的？我們生存的環境原本就是今天這個樣子嗎？如果不是，那又是一個什麼樣子？古蜀文明的“黑匣子”在哪？有沒有一把鑰匙能打開祖先留給我們的諸多謎團？我們好奇地望著蒼穹，渴望解釋屬於我們的謎團。

植物“木乃伊”上世紀九十年代初，成都平原頻頻發掘出土形態各異、年代久遠的烏木，這些古木有的長達30餘米，重達70餘噸，委實震撼人心。在站立生長了數千年後，倒下去的森林深埋地下，歷經數千年鬼斧神工自然造化，因木質纖維結構改變，形成了儀態萬千、幻化出神奇的天然肌理和紋飾，形成了或烏黑透亮，或灰褐如雲，或紅似瑪瑙，或燦若黃金的烏木。這或許是解讀“古成都”生命密碼和文化基因的一把鑰匙。烏木學名蔭沉木，民間稱之為“神木”，專指埋藏於地下數千年的各類名貴古樹。其性為純陰，古籍中亦有入藥記載。其原生樹種多為麻柳、紅椿、香樟、楠木、馬桑等，主要見於成都平原。在地殼變動或山崩洪水等自然變易下，樹木被埋在成都平原古河床下數千年，經過物理、化學等長期反應過程，形成了似石非石、似木非木的寶貝。川西平原出土的烏木，經選樣後送往中國地質科學院、北京大學考古文博學院、成都理工大學等，據C14同位素測定，成都烏木斷代在3000年以上，地質年代為更新世(洪積qp)至全新世(沖積世Qh)時期，其測定同位素年齡(C14)均超過3000年。歲月在烏木身上留下種種印痕，形成莫辨原材的植物“木乃伊”。

文化生態鏈西元1975年，四川漢源縣境內大渡河北岸富林鎮發現了舊石器遺址一處，考古界稱之為“富林文化”。繼之又發現了銅梁舊石器文化遺址，此遺址位於縣城西一條小溪流河床底部，第四紀河湖相沉積中，離地面約5.5米左右。也正是在這一遺址中，發現了碳化烏木。緊接著，考古專家在資陽黃鱔溪(沱江支流)發現了古生物哺乳類動物化石及人類頭骨化石一具，“經清理，復獲骨錐一件和古動物遺骸及古代埋藏的烏木”。關於此處遺址中的烏木的年代，“後經1966年中國科學院考古研究所公佈第一批放射碳化測定年代報告，據木質測定其年代距今為7500130年，即西元前5535130年，應屬舊石器時代末。後又經木質測定為67420130年，顯有萬年至十餘萬年之差距，不過兩種測定均係沖積資料所測出”。二十一世紀的第一個年頭，作為中國考古十大發現，成都金沙遺址出土的那棵直徑約1米、長8米的烏木，這與30公里外的三星堆青銅神樹和三公里外成都商業街船棺相互呼應。從“資陽人”到銅梁舊石器文化，到成都金沙遺址，到三星堆青銅神樹，再到成都商業街船棺遺址…個中有何內在邏輯關係？它與巴蜀文化及其宗教信仰又有什麼關聯？地球的北緯30度線上，串起諸多文明因子。獨領風騷的三星堆、金沙文明，以至更早期的一系列古城遺跡，以不可思議的斑斕演繹出古蜀的輝煌。殉葬坑裏成噸的象牙象骨述説著熱帶雨林的茂密，精湛絕倫的金銅玉器昭示著經濟、科技和社會文明的發達昌盛。這是一個時隱時現的文化鏈條，這個鏈條古今相融，東西交錯；這個鏈條跨越時空，交相輝映。是“成都烏木”串起了古蜀文明。

聖樹崇拜《山海經•海內經》載：“西南海黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。有膏菽、膏稻、膏稷，百穀自生，冬夏播琴，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，靈壽實華，草木所聚，爰處有百獸相群爰。此草也，冬夏不死。南海之內，黑水、青水之間，有木名曰若木，若水焉。…有九丘，以水繞之。名曰陶唐之丘，有叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，參衛之丘，武夫之丘，神即之丘。有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，上有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大嗥爰過，黃帝所為。”《淮南子•形訓》亦曰：“建木在都廣，眾帝所自上下。日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。”這些古文獻都不約而同提到“都廣”和“建木”兩個詞。那麼“都廣”在何處？ “建木”又是一種什麼樣的樹木？明代學者楊慎《山海經補注》説：“黑水都廣，今之成都也。”史學家蒙文通先生結論：“若水即後之雅礱江，若水之東即雅礱江之東，在雅礱江上源之東、黃河之南之崑崙，自非岷山莫屬。是崑崙為岷山之高峰。…崑崙既為蜀山，亦與蜀王有關。《大傳》、《淮南》皆以崑崙為中央，與《禹本紀》、《山海經》説崑崙、都廣為中央之義合。…蓋都廣在成都平原而岷山即矗立成都平原側也。”對此，著名學者鄧少琴亦稱，岷山是崑崙之一臂。“岷山導江，東別為沱，於《禹貢》僅一見之，於殷墟甲文亦未之見”。“建木”是上古巴蜀先民崇拜的一種聖樹，它深深地融入了巴蜀文化之中。古人何以將位於天地中心的聖樹稱為建木呢？專家考證發現，建木的得名和初民的“建中”之製有關。初民於居處之地必立木桿旗幟以號眾，這種木桿旗幟在甲骨文中被稱為“中”。《山海經》等所描述的“都廣之野”據説是天地的中心，傳説建木是溝通天地人神的橋梁。由於伏羲、黃帝等眾帝都是通過這一神聖的梯子上下往來於人間天庭。在廣漢三星堆中出土的青銅神樹上，有枝葉、花卉、果實、飛禽、走獸、懸龍、神鈴等，專家認為，這種神樹的原型，有可能就是建木。在初民的心目中，樹和人類一樣，都有生命。隨著人格化的神靈出現，神靈和樹木的結合成為了可能。單獨的樹木或成片的樹林往往為神靈所憑依，成為了神靈的棲息之所。古代的巴蜀既是原始森林、奇花異木的故鄉，也是遠古時代樹木神話誕生之地。學者們早已註意到，先秦文獻中所載述的許多樹木，並非是自然生長之植物，而是神話世界中的“神樹”、“神木”。在這樣的環境下，烏木被喚作“神木”，也就不足為奇了。

解密成都平原讓人百思不得其解的是，為什麼只有在古成都平原上，才能生長出如此健碩的神樹？著名學者鄧少琴的《巴蜀史稿》、《蜀故新詮》對古代地理、環境與巴蜀文化的關係作了詳盡地分析。他認為，四川盆地的形成可推至遠古時期，“至如上推萬萬年前歐亞板塊之衝擊所稱為巴蜀湖者，則形成最早即今所稱之赤色盆地是也”。當三迭紀時期，四川盆地繼續下沉，海水煙波，一片汪洋。“經早中三迭紀印支早期運動後，到晚三迭紀，四川盆地進入半鹹水至淡水湖盆沉積；川西甘孜、阿壩地區為濱海環境，氣候溫暖​​潤濕，植物繁茂”。 “侏羅紀時期，巴蜀湖面大為縮小，成為蜀湖，面積約二萬平方公里，巴蜀湖面大約縮小到十分之一”。之後，受白堊紀開始的喜馬拉雅山運動的影響，巴湖、西昌湖、川滇湖相繼消失，蜀湖退縮到以灌縣、新津以南的蒲江、雅安、洪雅一帶為湖心的位置。至老第三世紀末、新第三世紀初，四川形成了一個地勢起伏和緩、分佈廣袤的準平原。 “氣候溫暖濕潤，植物特別繁茂”，這些精闢的論述描述了史前時期古蜀地區的地理生態狀況。從地理條件上看，四川位於長江上游地區，西部為地勢高亢的川西高原，東部為盆地。其地勢變化特點為西高東低，高差懸殊，過渡帶狹窄。地貌類型複雜多樣，東西地貌的差異，明顯可分為兩大部份。西部為川西高原，屬青藏高原的東南翼，主要由高山和極高山構成，大多數山地頂部海拔4100~4900米，少數在6000米以上；東部的四川盆地，大致以廣元、雅安、敘永、奉節四點聯線為界，盆地底部海拔200~750米，地層平緩，廣泛分佈侏羅係、白堊係的紅色砂岩和泥岩，故又有“紅色盆地”之稱。龍泉山之西為盆西平原，由成都平原、彭（山）眉（山）平原、青衣江平原、峨眉平原等組成。其中成都平原面積最大，約6000平方公里，是在斷裂下陷的基礎上，由岷江、湔江、石亭江等河沖積物堆積而成，由西北向東南傾斜，有自流灌溉之利，都江堰水利工程完成後，水旱從人，譽稱“天府”。天府的氣候滋養人，更滋養樹木。 “健碩的神樹”在這塊肥田沃土上繁衍生息，就不足為奇了。

遠古的遺存四川有“千河之省”之美譽，流域面積在100平方公里以上河流有1419條，絕大多數河流均屬長江水系，只有西北的白河、黑河由南向北注入黃河。金沙江流域、雅礱江流域、烏江流域、岷江流域、大渡河流域、青衣江流域、沱江流域、嘉陵江流域、涪江流域、渠江流域等構成了完全的“流域水系”。如此眾多的河流為古代四川的植物、動物的繁衍創造了一個華胥樂園。據媒體報道，1999年9月在三峽工程二期基坑負10米處挖出的一塊長25釐米、寬16釐米、厚5釐米的不太規則的漆黑似炭的木頭。這個被地質學家稱為碳化木的“黑匣子”，重要意義在於讓人們從另一個方面認識河流的形成和發展。成都烏木出土從分佈區域來看，主要在岷江流域的盆西平原（成都平原、彭眉平原、青衣江平原、峨眉平原），尤其是集中在成都平原，且呈現一個扇狀形態。專家通過些烏木出土地，可以了解巴蜀古河道的流向與狀況，並從另一個方面認識這些河流的形成以及巴蜀農業的發展狀況。應該説這對了解古成都平原的自然生態、物種狀況及巴蜀文化賴以發展的物質基礎，帶來了大量不可替代的標識資訊。烏木是自然環境變遷的親歷者和見證者，是遠古原始森林碩果僅存的自然遺存，是巴蜀地理大環境結構的産物，是古代四川最重要的生態文化遺産。通過對烏木的分析與研究，我們可以了解遠古巴蜀植物種類的狀況，並從中認識當時的氣候、水源以及與其相關的其他自然因素。常言道，“亂世果腹，盛世文物”。説起成都烏木，有一個名字不能被遺忘"盧泓傑"。是他執著與不懈的追求，讓成都更多的學者、更多的領導、更多的民眾、更多來成都的友人知道了這一“神木”。自此，一個新生的文化品牌"成都烏木"，悄然走進當代社會生活。她如同一縷春風從森林中姍姍而來，讓我們的身心彷彿置身於童話一般的天府樂園之中，和可愛而又憨厚的大熊貓一起吮吸古箏彈溢的蜀山甘露…於是乎，一個同時具有增添和破解巴蜀文化的文化品牌"成都烏木形成"，烏木博物館也相應誕生。

連接古今的文化通道徜徉在成都烏木博物館，大大小小形態各異的烏木堆成一座小山。置身其間沒法不讓人産生聯想，我彷佛觸摸到先人們在仰不見天的家園裏自由棲息的影子，我彷佛發現大量烏木從暗無天日的地底下破土而出，驚醒世人。許多不為人知的密碼正在一一破譯：古時的成都平原氣候條件溫暖潮濕；河川縱橫，沼澤密布；水流衝決形成特殊的沖積扇沉積地貌；鳥獸穿梭，森林仰不見天；山洪來襲，一棵棵粗壯的生命被戛然中斷…千萬年後的烏木正是這些生命體的延續。《萬根同心•太陽神》乃烏木博物館的鎮館之寶，這是一個巨型樹根，高、寬均7米，樹心內直徑2.6米，她完整地保留著其盤根錯節的天然放射形態原貌，凸現出其焰火騰天光芒四射的強大藝術魄力。在成都，收藏烏木的不只盧泓傑一人，這些“愛家”各有各的“玩法”，或把烏木加工成商品加以珍藏，在“玩”中賺錢；或利用烏木兼備石的神韻和木的古雅，將其“瘦、透、漏、媚、偉、妙”的特點盡情發掘並加以藝術誇張，從而形成一件件藝術品。這些藝術品是天地之靈煥發出的迷人光芒。堪稱“天之靈絕、地之珍絕、人之意絕”。那些短至數釐米長則數十米的烏木，身上凹痕斑駁，苔鮮密布，蝦蟹魚群以其為巢。有意思的是，每當烏木從水裏被拖上岸時，往往還能意外收穫一些在樹孔中未及逃離的魚兒，烹食則味道獨特鮮美；還有考古工作者在一根烏木的孔洞中拾到“開元通寶”古幣一枚，據此推定，這根烏木在唐代以前就沉入地下了。站在這些凝固的讓人震撼的雕像面前，我們不得不讚嘆。古蜀人對樹的崇拜、信仰和今人對烏木的態度，為研究中國文明、古蜀文明打開了一條連接古今的文化通道。

傳説與諺語中的烏木在民間，以烏木為主角的故事甚多，相傳也特別久遠。宋代大學家蘇軾以烏木製作假山，後來，烏木假山變為木假堂，至今存於眉山三蘇祠公園內，見山如見三蘇。風衣散盡長江水，靈骨立於天地間。自然人文一幕，足解川人仰愛烏木之情志。上世紀20年代，成都武侯祠年久失修，殘破不堪。在蜀地人民的勸説下，軍閥劉成勳出資，百姓捐款資助，開始對武侯祠進行維修。但在施工過程中，諸葛亮殿的大樑卻一直沒有著落。當時正值盛夏，柏條河洪水上漲，河上漂來一根又粗又大的烏木，住在河兩岸的財主李保貴和王長富對這根木頭互不相讓，官司一直打到省上。受理案子的張長官正主持修建武侯祠，得知這根木材的來由後，就勸他們把這根木材捐給武侯祠。李保貴樂得順水推舟，作個人情，王長富卻不依不饒。張長官發怒説：“這是上天給諸葛亮送來的木材，你要了會遭到報應，斷子絕孫！”王長富聽了害怕，只好放棄了這根木材。張長官用這根烏木做了諸葛亮殿的脊檁後，請人刻上諸葛亮《誡子書》中的名言：“澹泊明志，寧靜致遠”，勸告世人不要貪財，要修身養性。在古代，以烏木為主角的神話頗豐。民間傳説烏木具有袪風濕，促進血液迴圈，延年益壽之功能。達官顯貴都愛把烏木傢具、烏木藝術品視為傳家之寶、辟邪之物，甚為珍愛。用烏木創作的作品千姿百態，色澤、質地均為上乘，許多上品，其間密布卵石坑洼，或各種蟲魚孔洞，品相神秘古典，其不同的形態，令人思接千載，神通萬裡，真個“妙處難與君説”。一些民間流傳的故事也印證了烏木對四川民俗文化産生的長久凝聚力，甚至得出了驚人的論斷。都江堰寶瓶口係人為挖掘還是天然形成，專家們素有爭論，經烏學會從寶瓶口下發現具有七千多年曆史的烏木後，得出讓人信服的結論，寶瓶口係天然形成！四川歷稱天府之國，意指四川如天之府庫，物華天寶，寶藏豐富。四川擁有許多獨特的自然遺存和文化遺産，如大熊貓、九寨溝、三星堆（金沙）、都江堰等。成都烏木的發現和發掘，無疑像一把鑰匙一樣，將這些遺産的某些密碼一一開。它將以植物化石的身份，為世界增添一份沉甸甸的寶貴財富。

“家有烏木一方，勝過珠寶一箱”，“黃金萬兩送地府，換來烏木祭天靈”的成都古諺，便是烏木價值的最好佐證。　　找尋古蜀文明的謎團烏木文化約在距今三千年前，隨著三星堆文明的消亡而中斷。在三星堆文明之前，烏木文化的形成過程以古蜀先民太陽文化和“建木”文化為背景，以古文獻和民間傳説中開天闢地，從黑暗處帶來光明的三白烏為源頭，演進為太陽神鳥、金烏和三足烏，同以“建木”為核心的扶桑、若木構成四千年前的古蜀文化現象。 “烏”代表黑暗，“太陽”代表光明，“樹”代表生命。“建木”則是上古巴蜀先民崇拜的一種神樹，它深深地融入了巴蜀文化之中。古蜀國的樹文化從四千多年前的“建木”文化到三星堆文明時期的青銅神樹，再到漢代四川流行的搖錢樹，蓬勃發展了兩千多年。民族文化和地域文化都需要自己的精神文化，由此我們或許可以推斷，烏木文化應該是古蜀國先民的精神文化。　　億萬古生物，代謝成古今。絕大部分生命體死亡後很快分解還原，回到地球物質的宏觀和微觀迴圈，能夠形成化石而存世者極其稀少。而成為化石並有幸被今人發現者，則更加珍貴。由於古生物形成化石的自然條件極其苛刻，因此研究化石形成的地質地理及物候環境，是人類認識自然規律的重要手段之一。烏木是自然環境變遷的親歷者和見證者。文化年代包括新石器早中晚期及夏商周各期，與成都羊子山、方池街、三道堰等古文化遺址同出一源，與古蜀文明關係極為密切，是研究長江文明起源的重要資料。被專家、學者稱為“另類熊貓”、“東方神木”的烏木應視為植物界的化石，熊貓與烏木，同樣行走在藍天白雲下，構成了成都特有國寶。成都烏木的大量發現，對於研究成都平原的地學成因和古巴蜀湖的消亡，並通過年輪研究古氣候，促進氣象科研，意義十分重大，是當代環境科學研究的重要課題。我在想，我們應該怎樣去面對那些無聲的寶藏？我們該以怎樣的文化素養和知識貯備，去常識性地了解個中皮毛或“冰山一角”？因為這些不只是考古工作者才有的命題，我們每一個人都有責任。我們可否作好準備？我們能擔當起如此厚重的責任嗎？成都烏木的命運警醒著我們，它的存在價值在今天直接地衝擊著當代人類對生態文明的思考。如果我們人類不重視生態問題的嚴重性，地球文明同樣會在一個更大的生態問題面前消失。成都烏木提供了全球人類必須建設生態文明社會的哲學原理及未來希望。

沉睡的文明復活近年來，以三星堆文化遺址，金沙文化遺址為起點，繼以寶墩為代表的成都古城遺址發掘，到營盤山六萬石棺的發現，給世界一個強烈的聲音：長江上游曾經存在一個充滿朝氣，輝煌發達，對中國古代文明産生過很大影響的古蜀國。以船代步遠涉重洋的古蜀先民早已有了自己的船文化。蜀國歷史上從船文化到船棺文化的演變，便是烏木文化的演變。後蜀國時期，烏木文化發展成為祭祀文化，直接源於古蜀國文明的消亡。隨著古蜀文明的消亡，處於數千年祭祀文化背景沉澱的環境中，後蜀國的先民們用船作寢棺，追隨先人的靈魂，於是出現了船棺文化，在後蜀歷史上存在數百年的鼎盛時期，成為中國殯葬史上的特色文化。令人悲慟的是，隨著烏木和三星堆文明的消亡，古蜀文明幾乎到了中斷的程度。“成都烏木”揭示出人類文化史上，存在人類自身並不知曉的樹文化迴圈規律，給當代人類學者認識人類社會提供了新的坐標。四千年前古蜀國的樹文化在第四紀冰川消融、洪水氾濫、十分惡劣的自然環境中創造了燦爛的古蜀文明。四千年後的今天，人類高舉“植樹造林愛護地球”的環保大旗，正在創造現代人的“樹文化”。四千年彈指一揮間，古蜀國文化的主旨與當代環保文化的主題驚人巧合，這充分説明，人類能量的軌跡在大自然的庇祐和斥責下繁衍生存。在歷史上對成都烏木文化的整理，可以幫助我們對傳統文化更全面的認識；在現實生活中，對成都烏木資訊的研究處理可以加強對成都烏木文化的豐富，以此産生新的視點，回顧歷史文明過程中的“盲區”。烏木文化融合了古蜀先民的宇宙觀、社會觀、人生觀，對古蜀社會乃至中國古代社會的文明進程起到了主線作用，在長期的中國歷史發展過程中，演變為中國的精神文化。烏木文化的特徵是“天人合一，追求光明”。她的表現形式以樹為偶像，以人為根​​本。樹上升為大自然規律的哲義之中，産生樹文化現象，成為人類文化歷史上獨特的地域文化；人上升為智慧動物雜和的精神意識之中，體現勇猛無畏，能力無限，吉祥平安的龍文化現象。專家認為，烏木文化是樹文化和龍文化和諧共振的文化。在中國文化歷史長河中，烏木無疑扮演著文化鑰匙的重要角色。

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價值連城的木頭

點擊進入：《生活567》首頁

要說這樹呀，是咱們農村最常見的一種東西了；可是，前不久重慶市江北區的幾位農民在一個河床邊挖出了一棵大樹，卻在當地引起了一場巨大的風波，有人要花幾萬元買這棵樹，而有的人則願意花幾十萬元、甚至上百萬元來買這棵樹！那麼，這到底是一棵什麼樣的樹呢？它怎麼會如此地值錢呢？我們現在就帶大家到重慶市的挖掘現場去看一看。在位於重慶市江北區的挖掘現場，在一個快要乾枯的河床​​邊，幾位村民正在挖掘一棵埋在地下的大樹。村民們告訴我們，他們現在正在挖掘的是一種叫烏木的東西；那麼，到底什麼是烏木呢？它為什麼會埋在這麼深的河床裏呢？




一位姓黃的村民說，最開始就是他在河邊發現了這棵古樹。當時水流把古樹衝出來，衝出來後，就在水中翹起一節。雖說河道裏露出了一根粗大的木頭，但是，附近的村民們似乎對此有些見怪不怪，因為他們以前也在野外挖到過類似的烏木。可是，讓許多村民沒有想到的是：這次挖掘和以前的挖掘很不一樣，在這次的挖掘現場不僅有專人看護，還出現了許多陌生的面孔。原來，已經有外地人專門來訂購想買這根烏木了，有人出價幾萬元，有人甚至開出了十幾萬元的高價。為什麼會有如此多的外地人想要購買這根木頭呢？而且，還願意出十幾萬元的高價！難道它真的是什麼寶貝不成？為了防止出現意外，村民黃先生馬上就和當地村幹部一起打電話向重慶市江北區文物管理所報告了情況，接到報告後，文物管理所的張明所長立即帶領有關專家趕到現場進行察看。重慶市江北區文物保護管理所所長張明說，他們一起組織了重慶自然博物館的專家到現場來察看，經過初步察看，證實這確實是一根陰沉木。估計至今有2500年到3000年左右。




原來，被當地村民稱為烏木的這種木頭，學名叫作陰沉木。古時候，發生地質運動，森林裏的樹木就埋藏在地下，它就在高壓和隔絕氧的狀態下，就炭化。這種樹的形成，是由於發生大的地質變化，地震、風、雨、雷、電，突然發生大的、翻天覆地的變化後，把它掩埋在土裏面，長期封閉缺氧才形成陰沉木的。而且，專家介紹說，並不是所有的古樹埋在地下都能形成陰沉木，能夠形成陰沉木的，主要是那些本身帶有香味和殺菌特徵的樹種，比如麻柳樹、香樟樹、楠木、紅椿木、馬桑、黃柳木、黃柏、檀木等。那麼，現在挖的這棵樹到底是一個什麼品種呢？重慶市江北區文物保護管理所工作人員羅哲勝說，今天挖的這棵樹，是當地的麻柳樹。




聽說這根陰沉木的身份得到了有關專家的確認，那些從外地趕來購買陰沉木的人活動更加頻繁了；他們說不僅局限於收購整棵樹，只要村民能夠弄來一米、兩米，他們也同樣收購；而且，還大幅度地提高了購買價格。一位村民說，一個浙江人肯出一米七、八萬元的價錢。七、八萬元一米！這對當地的許多村民來說，誘惑的確太大了！只要誰到河道去把這棵樹鋸下來一米，就可以在村裏蓋上一棟三層的樓房，就可以改變家裏的貧困面貌。而且，現在這根陰沉木已經被挖出來8米多了；如果把它鋸下來賣掉，就可以輕而易舉地拿到幾十萬元、甚至上百萬元！考慮到這根陰沉木隨時都有被盜挖的可能，當地許多村民都自發地到河邊進行巡邏。村民們的擔心也是重慶市江北區文物管理所工作人員的擔心，他們決定組織力量加快挖掘速度。可是，就在挖掘工作進展得比較順利的時候，挖掘人員遇到一個十分特殊的灰色土層。




重慶市江北區文物保護管理所所長張明說，在挖掘的當中，發現這個土與周圍的土是不一樣的，它比較堅硬和細膩。同一地區的土質為什麼會有如此大的差別呢？專家分析說，也許正是因為受到了這種堅硬土質的保護，這棵千年古樹才會形成陰沉木的。現在，因為土質太硬，挖掘工作進展緩慢！那麼，為什麼不使用挖掘機來挖呢？原來是由於大型的機械設備進不來，施工難度相當大。這裡是位於一條古河道與長江的交匯處，十分偏僻；河道兩邊山高、坡陡，連小型的拖拉機都開不進來。用不上先進的機械設備，村民們就用土辦法進行施工，他們每天早上8點鐘開始挖，一直要忙到天黑才收工。經過10天時間的緊張挖掘，這根埋藏在地下的陰沉木終於露出了根部！施工人員在現場挖出了這些烏黑髮亮的東西，一片一片的，那麼，它們又是一種什麼東西呢？原來，這些烏黑髮亮的東西是施工人員從這棵千年古樹的根部砍下來的碎塊。



看到這根陰沉木的品質如此優良，起碼是上了3000年以上，它才能形成這種情況，而且，保存得如此完好，有關這根陰沉木很​​值錢的說法在當地越傳越多。那麼，陰沉木到底值不值錢呢？當地村民講了一個成都烏木藝術博物館館長盧泓傑與一棵陰沉木的故事。一天，一個日本旅遊團參觀成都烏木藝術博物館，當旅遊團的團長看到這個被命名為“太陽神”的陰沉木時，很久不願離去。成都烏木藝術博物館館長盧泓傑說，當時日本人準備出1200萬，他們覺得這麼龐大的陰沉木很有意義，而且，他們還打算把這塊陰沉木定名為萬根同慶的太陽神。於是，館長盧泓傑決定不賣這個東西。為什麼1200萬元還不賣呢？盧先生說，這個“太陽神”陰沉木的造型太完美了，它簡直就是中華民族大家庭的象徵！盧泓傑還說，他心裏一直在想，這東西如果真的被1200萬買走了的話，那麼我未來就是花1億2千萬也是買不回來的。



許多村民都問：陰沉木，它不就是一根木頭嗎？它為什麼會如此珍貴呢？盧館長說，烏木是個有限資源，而且，是不能再生的資源，所以，格外珍貴。專家們介紹說，陰沉木是埋在地下的植物化石，是我們人類的共同財富資源；那麼，它的主要價值體現在哪些方面呢？重慶市自然博物館館長張虹說，木頭本身埋在地下數千年，它出土的話，本身就承載了很多的科學信息，可以通過研究它，研究當時的古氣象，或者古地理，或者生物多樣性，所以科研價值很高。就在這根陰沉木被全部挖出來的當天晚上12點多鐘，值班人員看到河床裏有幾個人影在晃動，就立即追了出去，結果還撿到了作案者沒有來得及拿走鋼絲繩和鐵鍬。



為了防止有人會破壞或者偷走這根陰沉木，村民黃先生每天夜裏都要到河道裏進行巡邏。那麼，既然費了九牛二虎之力，才把這根陰沉木從土裏挖出來，為什麼施工人員不把它運到安全的地方去呢？文物保護管理所所長張明說，運的難度相當大，而且什麼車都進不來，一切機械化設備也進不來。光靠人抬也抬不出去，因為河床裏的泥很軟，人站上去就會向下陷的。那麼，村民們怎麼樣才能儘快地將這根陰沉木運出去呢？正當工作人員兵分兩路出去借設備的時候，這天晚上，又有幾位不速之客偷偷摸摸地光顧了躺在河道旁邊的陰沉木。雖說每天夜裏都派有專人進行巡邏，但是，附近的小鎮上畢竟還住著許多想出高價購買這根陰沉木的人；為了防止不法之徒挺而走險，當地有關政府部門加強了安全保衛工作。陰沉木既然也是由樹木形成的；那麼，它在品質上和其它的樹木相比，有什麼區別呢？




張明所長說，陰沉木長期密封在泥土裏面，缺氧，而且，它身上的有機物被泥土中的礦物質所替代，所以，形成了一種不會長蟲、不會腐爛的一種鐵質。專家介紹說，陰沉木長期埋在地下，形成了一種介於樹和化石之間的獨特品質；它不僅本質堅硬，而且切面光滑、木紋細膩，如果加工時打磨得法還可達到像鏡面一樣的光亮。這根陰沉木被村民們挖出來以後，已經在河床上躺了兩天兩夜了！那麼，施工人員到底會採用什麼樣的辦法將這根重達4噸多的木頭運出去呢？張明所長說，只能靠土的機械設備把它運出去。原來，張明所長說的土設備，就是指一個鐵葫蘆和一個捲揚機。他們準備先用鐵葫蘆將這根陰沉木吊起來，然後，再用捲揚機把它一點一點地拖到長江邊上去。




沉木拖到長江邊上後，施工人員又將它牢牢地綁在兩條拖船的中間，因為陰沉木是沒有浮力的，是遇水就要沉的。如果運輸時，掉進江裏去了，打撈困難就更大了。最終，這根陰沉木被安全地運上了汽車，黃先生和其他村民們都鬆了一口氣，懸了10幾天的心，現在終於可以放下了！現在，這根陰沉木已經被安全地運到了重慶市江北區文物保管所的倉庫裏。而且，對這根陰沉木的未來安排，文物保管所的領導已經有了初步想法。他們準備在這根陰沉木運回去後，要清洗，自然晾幹，然後，採取必要的化學保護手段。這些工作完了以後，會選擇一個比較合適的地方，把它展出供市民來參觀。的確，陰沉木是一種無法用金錢來衡量的無價之寶！在我國民間，很早就有“縱有珠寶一箱，不如烏木一方”的說法；它由於數量稀少、不可再生、又極具觀賞價值，因而有著極高的科研價值、文化價值，是人類的寶貴遺產，有植物活化石之美稱。所以，農民朋友們在野外勞動施工的時候，如果發現了類似的木頭，一定要小心謹慎，最好能及時地向當地的政府主管部門報告，以免一不小心，就毀壞了人類的珍貴遺傳！

資料來源：蜀韻堂 http://www.wretch.cc/blog/hcl0619

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北京長陵的金絲楠木




金絲楠木原產於我國四川、湖南、雲南等地，其材色呈黃褐色，略帶淺綠，紋理常傾斜或交錯，花紋美麗，經久耐腐。因為它順紋理的方向上，有排列有序的“金絲”，所以稱“金絲楠木”。金絲楠木極為名貴，在明代皇家宮殿中運用多一些，典型的如十三陵中的長陵大殿和北海、故宮中的一些建築。

明朝13個帝陵，其中的長陵最為浩大。長陵位於天壽山中峰以下，是永樂帝和徐皇后的陵墓。建了l8年的長陵有一個和故宮太和殿相媲美的棱恩殿，最令人讚嘆的是殿內的32根金絲楠木明柱，柱高l4.3米,直徑l.7米，非常稀少罕見最大的直徑1.17米，高14.30米。梁、柱、椽、斗拱等構件，皆用整根楠木製作，雖歷時500餘年，仍牢固依舊，香氣襲人。它是中國最大的一座楠木殿堂。站在殿中間，會被殿內氣勢所折服。

資料來源：蜀韻堂 http://www.wretch.cc/blog/hcl0619

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永樂窯,毛公鼎,檀香,木魚,有田燒


【永樂窯】明成祖永樂年間，在景德鎮御窯燒製的瓷器。胎薄釉細，名曰脫胎。彩瓷也很有名，色有青花，釉裡紅及各單色釉。永樂窯是明代最早的名窯。

【毛公鼎】我國西周時代的青銅器，內刻有銘文，凡32行，497字。記述周宣王告誡和褒獎臣下之事，內容還反應了西周政治之不穩定。清朝中葉時於陝西省岐山縣出土。

【檀香】Santalum al-bum L. 屬檀香料。半寄生性，常綠小喬木，小枝細長而下垂。葉對生，卵狀橢圓形或卵狀披針形。雌雄異株，圓錐花序腋出或頂生，花初呈淡黃色，漸變為血紅色或紫褐色。核果球形，熟時黑色。

【木魚】僧徒唸經時所敲的木質法器，有兩種：(1)誦經用團圓的魚鱗形狀。(2)懸於庫堂側旁的直魚狀，在吃飯時或召集其他僧侶時擊打。

【有田燒】Arita-Yaki 為日本瓷器，日本九州佐賀縣有田地方出產。外銷時都是由伊萬里港出口，因此也稱伊萬里瓷器。17世紀初期引進製造技術，此時專門生產鍋島瓷器以供藩王使用，而聲名大噪。

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內政部兒童局婚育手札,政府友善婚育措施,暨托育補助育嬰津貼
http://blog.xuite.net/eton1973/fortune/58201220

結婚生子

青年安心成家方案
1.補助對象：申請人於申請日前2年內結婚者，或育有未滿20歲的子女且設籍同一戶者。
2.資格條件：申請者新婚首購或因生育子女換屋。
3.補助金額：租金補貼每戶每月最高新臺幣3,600元；前2年率購置住宅貸款利息補貼。

國民年金生育給付
1.補助對象：參加國民年金保險者。
2.補助條件：分娩或早產者。
3.補助金額：按當月投保金額一次發給1個月生育給付(約1萬7,280元)。

勞保生育給付
1.補助對象：參加勞工保險者。
2.補功條件：分娩或早產者。
3.補助金額：被保險人平均月投保薪資一次給付分娩費30天，流產者減半給付。

育嬰留職停薪津貼(0~未滿3歲)
1.補助對象：勞保被保險人的保險年資合計滿1年以上，子女滿3歲前。
2.補助金額：每一子女合計最長發給6個月；父母都是就業保險被保險人，應分別請領。



育兒津貼

育兒津貼(0~未滿2歲)
1.補助對象：2足歲以下兒童。
2.資格條件：(1)兒童的父母至少一方因育兒需要，致未能就業者。(2)兒童的父母經稅稽徵機關核定最近1年綜合所得稅稅率未達20%者。
3.補助金額：(1)低收入戶：每名兒童每月補助5,000元。(2)中低收入戶：每名兒童每月補助4,000元。(3)父母綜合所得稅稅率未達20%：每名兒童每月補助2,5000元。

中低收入戶子女生活補助(2~未滿18歲)
1.補助對象：因父母雙亡、一方死亡、重病、失蹤、服刑無力撫養、未婚懷孕致生活陷於困境的兒童及少年。
2.資格條件：家庭總收入平均分配全家人口，每人每月未超過當年度最低生活費1.5倍者且家庭財產未超過一定金額。
3.補助金額：每名兒童少年每月補助約1,900元至2,300元的生活扶助費。(各直轄市、縣市政府規定略有不同)。



托育及教育

保母托育補助(0~未滿2歲)
1.補助對象：2足歲以下兒童。
2.資格條件：(1)父母雙方或單親一方都就業，致無法自行照顧未滿2歲的幼兒，而需送請社區保母系統或立案托嬰中心保母照顧者。(2)兒童的父母經稅捐稽徵機關核定的最近1年綜合所稅稅率未達20%者。
3.補助金額：(1)低收入戶：每名兒童每月補助5,000元。(2)中低收入戶：每名兒童每月補助4,000元。(3)父母綜合所得稅稅率未達20%：每名兒童每月補助3,000元。

低收入戶兒童托育津貼補助(2~未滿6歲)
1.補助對象：低收入戶幼兒送托公(私)立幼兒園者。
2.資格條件：符合低收入戶資格，幼兒就托公私立幼兒園的兒童。
3.補助金額：每人每月補助1,500元。


中低收入戶幼童托教補助(2~未滿5歲)
1.補助對象：中低收入戶幼兒送托公(私)立幼兒園者。
2.資格條件：符合中低收入戶資格且就讀公私立幼兒園的兒童。
3.補助金額：每人每學期最高補助6,000元。


5歲幼兒免學費教育補助
1.資格條件：滿5足歲就讀公立園所或私立合作園所的兒童，得享免學費補助；另經濟弱勢(年所得70萬元以下)，再加額補助其他就學費用。
2.補助金額：(1)就讀公立園所者，每年最高補助1萬4,000元。(2)就讀私立合作園所者，每年最高補助3萬元。(3)弱勢家庭另加碼每年補助1~3萬元雜費。



十二年國民教育
1.補助對象：100年8月後就讀國中學生。
2.補助資格：自實施日起所有高中、高職 (含五專前三年) 學生免繳學費。
3.實施日期：103年8月起實施。



賦稅優惠

幼兒學前特別扣除額
1.適用對象：納稅義務人育有5歲以下子女者。
2.扣除額度：全年綜合所得稅適用稅率未達20%者，每名子女每年可扣除2萬,5000元。


大專以上院校子女之教育學費特別扣除額
1.補助對象：納稅義務人的被扶養子女就讀大專院校。
2.補助金額：每名子女每年2萬5,000元限額內列報教育費特別扣除額。




醫療補助


產前健康檢查

凡加入全民健保婦女，懷孕得免費補助10次健康檢查；另低收入戶、中低收入戶及設籍山地離島偏遠地區的孕婦，於第七次產檢，得接受乙型鏈球菌培養篩檢。



妊娠醫療給付

全民健保健康保險對象在保險有效期間，懷孕或生產時有合併症和併發症，可由健保給付相關費用。



生產醫療給付

全民健保健康保險對象在保險有效期間，生產時生育婦女有相關的疾病或新生兒早產、保溫箱治等，可由健保給付相關費用。



3歲以下兒童醫療補助

1.補助對象：3歲以下參加全民健康保險的兒童。
2.補助金額：就醫時自動減免全民健康保險門(急)診、住院時部分負擔費用。



中低收入戶兒童及少年健保費補助(0~未滿18歲)

1.補助對象：未滿18歲的兒童及少年。
2.資格條件：兒童及少年的家庭符合中低收入戶資格 ( 家庭總收入平均分配全家人口，每人每月未超過當年度最低生活費1.5倍者且家庭財產未超過一定金額 )。
3.補助金額：按月全額補助兒童少年自付的健保費。




各種親子假

安胎假
受僱者懷孕經醫師診斷需安胎休養者，最長可請1年無薪假，其治療、照護或休養期間的請假及薪資計算，依相關法令的規定。



陪產假
受僱主僱用從事工作獲致薪資者，於其配偶分娩時，雇主應給予陪產假3日，陪產假期間工資照給。



產假
女性受僱者分娩前後，應停止工作，給予產假八星期；妊娠三個月以上流產者，給予產假四星期。產假期間薪資的計算，受僱工作在6個月以上者，停止工作期間薪資照給；未滿6個月者減半發給。



育嬰假 (0~未滿3歲)
受僱者任職滿1年後，於每一子女滿3歲前，得申請育嬰留職停薪，至子女滿3歲止。育嬰留職停薪期間不得超過2年。申請育嬰留職停薪者，得於子女滿3歲前申請育嬰留職停薪津貼，以育嬰留職停薪的當月起前6個月平均月投保薪資60%計算，每一子女合計最長發給6個月。



家庭照顧假 (0~未滿12歲)
受僱者於其家庭成員預防接種、發生嚴重疾病或其他重大事故，須親自照顧12歲以下兒童時得請家庭照顧假。日數併入假計算，全年以7日為限。

內政部兒童局
http://www.cbi.gov.tw/CBI_2/internet/main/index2.aspx

新北市府社會局
(02) 2967-5277

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大華嚴寺,此處最吉祥

此處最吉祥  諸佛曾於此  佛光普照耀  廣度無量眾

此處最吉祥  正法曾於此  放大光明網  攝受一切眾

此處最吉祥  聖僧曾於此  轉無上法輪  調伏人天眾

此處最吉祥  本尊曾於此  傳灌及授記  教化求法眾

此處最吉祥  上師曾於此  方便廣開示  成熟當機眾

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大華嚴寺/華嚴學會台北聯絡處
新北市中和區中正路1180號4樓
電話：+886-2-32345945

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